REGISTRO DE YOGA
Sri Aurobindo
LOS SIETE CHATUSTHAYA
Investigación y prácticas sobre el modelo seguido por Sri
Aurobindo para su realización en su Registro de Yoga
DE CHATUSTHAYA SEGUNDO, SHAKTI,
PRANASHAKTI
Según Registro de Yoga
2.2.2
Pranashakti
Purnata,
prasannata, samata, bhogasamarthyam, iti pranashakti
Cuando
en las sensaciones físicas somos conscientes de una fuerza vital plena y
constante, que es clara, alegre y brillante, que no resulta perturbada por
ningún shock mental ni físico, entonces se da el siddhi del prana, del vital o
del sistema nervioso. A partir de ahí somos aptos para cualquier bhoga que Dios
imponga en la mente y el cuerpo.
El
perfecto estado del prana consiste en un sentido de plenitud de la fuerza vital
(purnata), de claridad y alegría generales (prasannata), de ecuanimidad en
todas las experiencias, impactos y contactos (samata), y en la capacidad de
aceptar todo el disfrute del mundo, sin deseo, pero también sin agotamiento ni
saciedad. Esto es bhoga samarthyam.
2.2.2.1
Purnata
Sentido
de plenitud de la fuerza vital en las sensaciones físicas
2.2.2.2
Prasannata
Claridad,
alegría, brillantez generales
2.2.2.3
Samata
Ecuanimidad,
no perturbación, en todas las experiencias, impactos y contactos.
2.2.2.4
Bhogasamarthyam
Capacidad
de aceptar todo el disfrute del mundo, sin deseo, pero también sin agotamiento
ni saciedad, en mente y cuerpo.
RESUMEN:
Purificación y trasformación del vital.
Recepción consciente de sensaciones físicas (también las percepciones psicológicas o mentales, ambas, recepción de impresiones) atendiendo o sintiendo:
- Su plenitud de fuerza vital.
- Claridad y alegría generales.
- Ecuanimidad en todo tipo de experiencias, impactos, contacto (impresiones que nos llegan o recibimos en general), en cuerpo y mente.
- Disfrute sin deseo, agotamiento ni saciedad, de todo.
ESTUDIO PARA COMPRENDER Y PRACTICAR
PRANASHAKTI:
Algunas ideas generales
En definitiva se trata de llevar la Consciencia o hacerse consciente “de la parte vital” de toda impresión recibida (sensaciones y percepciones). Pasar de la recepción vital compulsiva en nuestros instrumentos o formaciones (cuerpo, mente) a una recepción vital plenamente consciente. (Además del cuerpo y la mente, Sri Aurobindo habla frecuentemente del instrumento vital)
El prana o energía vital es una fuerza de la Naturaleza que dinamiza o da vida tanto a lo físico o material como a lo psicológico o mental. Está presente y actúa tanto en el cuerpo como en la mente.
Esta “fuerza” o energía opera sobre la naturaleza humana (y vegetal, animal…) mediante:
1. procesos
automáticos, instintivos, compulsivos, (acción o movimientos de la Prakriti
inferior) y mediante,
2. la Consciencia,
cuando los primeros, los procesos
compulsivos, han sido trascendidos gracias al
Despertar o Crecimiento (del Ser, Alma, Espíritu…).
Sakti,
que está presente en ambos casos, se manifiesta con mayor claridad cuando
afloró la Consciencia-Consciente o Espiritual, cuando afloró o se puso al frente
el ser atemporal (Alma, Espíritu, Purusha…, el Ser Central).
Prana = la energía vital = Shakti
Nada es el cuerpo sin la mente. Nada es el cuerpo y la mente sin la vida. Nada es cuerpo, mente y vida sin la Consciencia o Espíritu.
La vida está impulsada por la energía vital, prana, Shakti.
Shakti es la Fuerza que construye
los mundos, una Fuerza consciente; la Existencia que se manifiesta en ellos es
el Ser consciente.
Shakti es la conciencia vital universal, la fuerza, acción, energía del Ishwara, el Ser Divino.
El Supremo (Ishwara) se dinamiza como Shakti y es, mediante ella, el único originador y Amo de las obras del universo.
PRÁCTICA:
Para purificar y trascender lo
vital, en un primer lugar debemos de sacarlo de la oscuridad, saber qué es, qué
hace, cómo actúa… para pasar del vital compulsivo
al Vital Consciente (donde Shakti se manifiesta
plenamente), mutando su acción implícita por una explícita.
La Consciencia se mueve en sus
siete aspectos –cada uno contiene a los otros–: Consciencia, Voluntad, Deleite,
Ser, Devenir, Existencia, Amor
Lo que de modo
implícito, subconsciente o seudo consciente realiza nuestra parte vital ha de pasar a ser realizado explícito, plenamente consciente,
ejecutado por el Ser Central.
Para ello utilizaremos la
recepción consciente de sensaciones físicas y de percepciones psicológicas, observando,
atendiendo y sintiendo su:
- claridad – Consciencia, darse
cuenta, ver claro, recibir con los ojos del alma bien abiertos (el aspecto
vital de la impresión recibida)
- fuerza – Voluntad,
realización de lo que es, sentido de aceptación pleno
- disfrute – Deleite, no sujeto
a causa alguna, libre (trasformar en Ananda el aspecto vital, recordemos, “todo
rasa -impresión- ha de ser transformado en Ananda)
- sin agotamiento ni saciedad –
Devenir, constante, ininterrumpidamente, en todo, en cualquier circunstancia,
ante cualquier persona…
- ecuanimidad, nada la perturba
– Ser, todo es Él, todo es el Uno, no hay diferencias, completa igualdad, no
hay dualidad
- contacto o impacto –
Existencia, nada hay fuera. Experimentar los contactos tanto si proceden del exterior
(personas, circunstancias…) como del interior (recuerdo, imaginación…)
- en unión con el Divino – Amor, ofrecimiento, relación, comunicación…
Detectar,
explícitamente, la parte vital de la impresión nos llevará a:
1 Iluminarla, verla, darnos cuenta, con lo
cual ampliamos “nuestra realidad”
2 Sentir su fuerza y aceptarla
3 Disfrutar del Ananda
4 Constancia, llevarlo a la vida diaria
5 Desidentificación del impacto, agradable
o desagradable, es obra del Divino (recordemos, Titiksa, Udasinata y Nati)
6 En toda experiencia, en cualquier forma
que se manifieste la existencia. Vivir la Existencia en toda forma de
manifestación.
7 En un Amor gozoso, profundo, unido al
Divino
En la práctica se tomará inicialmente uno de los aspectos pero se irán incorporando los demás progresivamente hasta completar los siete
Nos ayudará considerar que,
--en el físico las energías
vitales (prana físico) se manifiestan como hambre, sed, cansancio, fatiga,
salud, enfermedad, vigor, plenitud, tensión, rubor, satisfacción vital del
paladar y del estómago, placer, dolor, necesidad, insatisfacción, …
--en el psicológico las
energías vitales (prana psicológico o mental) se traducen como disgusto, pena,
miedo, contrariedad, alegría, tristeza, ira, paz, deseo, preferencia puntual,
pasiones, impaciencia, depresión, desolación, perplejidad, decepción, …
También ayudará conocer,